¿Qué es el macarrismo? ¿Es acaso la cultura propia del macarra? ¿Su traslación estética? ¿Una inevitable consecuencia de su modo de vida? Después de la aclamada y exitosa obra Macarras interseculares. Una historia de Madrid a través de sus mitos callejeros, Iñaki Domínguez nos ofrece un ensayo interpretativo del fenómeno del macarrismo patrio y de sus macarras.
Zenda adelanta el epílogo de Macarrismo (Akal).
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EPÍLOGO
Del macarrismo al macarreo
El macarra en los tiempos de internet
Como dijo el Juli en páginas anteriores, los macarras no han desaparecido, ni mucho menos. Y no solo eso, sino que están más preparados en todos los sentidos y «son más bravos». El macarrismo es una condición muy vinculada a la juventud y, aunque hoy hay menos jóvenes que en los tiempos de la Transición, entre estos hay macarras que quizás forman parte de una elite más selectiva. Sin embargo, en una era posmoderna como la actual, parece que el referente es lo de menos, el macarra objetivo ha sido descartado por los medios, cobrando tal identidad relevancia solo a modo de juego irónico en manos de modernos, estilistas y cantantes de música urbana. Parte de mi trabajo consiste, precisamente, en recuperar al macarra como referente objetivo, entrevistando y analizando a personajes reales, no recurriendo al Matrix representacional que es internet. Muchos entrevistadores me preguntan si los macarras siguen existiendo. Existen, no cabe la menor duda. De ello tuve noticias claras hace no mucho. Había bajado al bar debajo de mi casa para tomar una cerveza con un amigo. De repente oí a un tipo gritar a lo lejos mientras corría hacia el portal de mi casa, a mi derecha. Yo pensaba que estaba bromeando. Al llegar a mi portal se puso golpear el portal con una barra maciza de metal. Salió de nuevo del portal, nos miró y se acercó a nosotros con la barra en la mano. El tipo no solo era un macarra, sino que tenía cara de psicótico. Nos miraba como si fuésemos alguien a quien buscaba. El hecho de que tuviese pinta de loco era preocupante: quizá nos había confundido con alguien a quien quería matar. Mientras se acercaba, mil cosas pasaron por mi mente: coger una silla y tirársela, salir corriendo, etc. En situaciones de peligro el tiempo se ralentiza drásticamente. Lo que hicimos fue permanecer quietos, a la espera, no dio tiempo a más. Afortunadamente, el tipo paró, nos miró como escudriñándonos y se dio la vuelta. Los macarras existen.
Mi teoría es que hoy el macarrismo y el chonismo representan una herramienta estética del poder con una función ideológica. Hay toda una estética de lo cool que impera en la actualidad. Y, ¿qué es lo estético? En palabras de Terry Eagleton, «no es aquí otra cosa que un nombre para el inconsciente político: es simplemente el modo en que la armonía social se registra en nuestros sentidos y causa impresión en nuestras sensibilidades. Lo bello es simplemente un orden político vivido en el cuerpo». Es decir, que lo estético contiene, de algún modo, un mensaje político subliminal. Un crítico en redes dijo en relación con esto que artistas como Rosalía no promocionaban la pobreza sino el chonismo. Pero, ¿qué es el chonismo sino la estética de la pobreza? Otro afirmaba que este tipo de artistas promocionaban una estética del lujo. Y en parte es cierto. Pero promocionan un lujo adquirido desde la pobreza; el lujo del nuevo rico que viene de entornos callejeros, sin ser ello cierto. Se trataría de un giro de rosca irónico añadido.
Y, ¿cuál es el mensaje que estas estéticas barriobajeras promueven? Muy sencillo: ser pobre mola. Y, ¿a quién le interesa que la pobreza mole? Pues a las elites económicas y los poderosos del mundo, no precisamente a los pobres. Al tiempo que crece la desigualdad económica y aumenta la precariedad entre las antiguas clases medias, se imbuye a estas de un discurso pro-pobreza, pro-lumpen, según el cual lo que mola es ser un quinqui. Y es aquí cuando introduzco un concepto que me parece fundamental: la aporofilia estética. Si en 1990 la catedrática de Ética y Filosofía política Adela Cortina acuñó el término aporofobia para mejor comprender subcategorías de la xenofobia, hoy vemos que es el amor estético a la pobreza el que resulta cool y atrayente en el seno de la cultura juvenil. Y, como ya deberíamos saber a estas alturas, el amor estético por algo representa el cebo ideológico que nos sugiere amar algo no solo estéticamente, sino también materialmente. Traduzcamos de forma explícita el discurso estético-ideológico de las grandes figuras pop ya mencionadas; descodifiquemos su recado inconsciente, pongámonos las gafas mágicas que llevaba el protagonista de la película de John Carpenter Ellos viven (1988): «Ser pobre mola, abraza tu precariedad, no te quejes frente a tu pobreza, ámala; tu pobreza te hará libre, te hará cool».
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Autor: Iñaki Domínguez. Título: Macarrismo. Editorial: Akal. Venta: Todos tus libros, Amazon, Fnac y Casa del Libro.
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